Milagre Ucraniano

Anas, de dez anos, tinha dificuldades em suas aulas por causa de um constante bullying na escola pública em Odessa, Ucrânia. Sua pele era mais escura do que a das outras crianças e seus colegas de classe zombavam dele. Ele vivia com sua avó ucraniana depois de ter sido deixado na casa dela por sua mãe, uma ex-Adventista do Sétimo Dia. Seu pai não era cristão e morava longe no Irã. A avó não gostava da maneira como Anas estava sendo tratado na escola. Chateada com o bullying, ela finalmente transferiu o menino para a escola local Adventista do Sétimo Dia.

No início, Anas era tímido e falava pouco. Mas ele amava as aulas de Bíblia tanto que tentava lembrar as palavras do professor sussurrando-as enquanto ouvia na sala de aula. Com o passar dos dias e semanas, ele começou a se abrir e fazer piadas. As outras crianças gostavam do seu humor, e ele logo se tornou o palhaço da turma. Ele recebeu sua própria Bíblia.

Sua mãe ficou furiosa quando soube que Anas estava frequentando a escola Adventista, e ela o levou embora da casa da avó para morar com ela. Ela se recusou a falar com a avó e ensinou Anas em casa. A avó orou para que Deus interviesse. Ela orou todos os dias por um ano. Depois de algum tempo, a mãe começou a falar com ela novamente. Elas se tornaram amigas novamente.

Um dia, a mãe concordou com a sugestão da avó de se encontrar com um pastor Adventista. Anas ouviu a conversa deles e descobriu com surpresa que três de seus amigos da escola Adventista seriam batizados. "Eu também quero ser batizado!" ele exclamou. A mãe ficou surpresa. O pastor ficou surpreso.

Eles fizeram algumas perguntas a Anas. Descobriu-se que ele havia estado estudando sua Bíblia sozinho durante o ano em que havia morado com a mãe. Mais do que qualquer coisa, ele queria ser batizado. Seu desejo fervoroso de entregar sua vida a Jesus tocou o coração da mãe. Ela deu seu consentimento. Duas semanas depois, a mãe e a avó assistiram enquanto o menino de 11 anos foi batizado com seus três amigos da escola Adventista.


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Sob suas asas

Há alguns anos, a revista National Geographic publicou uma história sobre um incêndio florestal no Parque Nacional de Yellowstone, nos Estados Unidos. Depois que o incêndio terminou, guardas florestais subiram uma montanha para avaliar os danos. Um guarda encontrou um pássaro queimado até virar cinzas na base de uma árvore. Um pouco enjoado pela visão assustadora, ele derrubou o pássaro com um pau.

Quando ele o moveu, três pequenos pássaros correram de debaixo das asas da mãe morta. A mãe amorosa, consciente do desastre iminente, havia levado seus filhotes para a base da árvore e os havia reunido sob suas asas. Ela poderia ter voado para a segurança, mas se recusou a abandonar seus filhotes. Que imagem de Cristo!

Os fogos do julgamento de Deus se queimaram sobre Ele no Calvário, e todos os que estão em Cristo estão seguros para sempre sob Suas asas.
Na cruz, Cristo foi julgado como um pecador condenado para que pudéssemos ser julgados como cidadãos justos do reino celestial. Ele foi julgado como um criminoso para que pudéssemos ser libertados dos fogos destrutivos da perda eterna, tanto figurativamente quanto literalmente.

2.300 Tardes e Manhãs

Como já vimos, antes da volta de Cristo deve haver um julgamento. Um anjo anuncia em alta voz que "a hora do seu julgamento chegou" (Apocalipse 14:7) e o livro de Daniel nos dá o momento em que este julgamento começou. Cada judeu entendia o significado da purificação do santuário terrestre. Ocorria anualmente no Dia da Expiação, que era o dia do julgamento. Embora Daniel entendesse o conceito da purificação do santuário e do julgamento, ele estava confuso sobre a profecia dos 2.300 dias (ver Daniel 8:14).

Enviado por Deus, Gabriel começou a explicar a visão a Daniel (Daniel 8:15-26). Ele revelou que o carneiro representa a Média-Pérsia e o bode representa a Grécia (versículos 20 e 21). Embora não seja explicitamente nomeado como as duas potências anteriores, a próxima entidade, o pequeno chifre, é claramente Roma (versículos 9, 23 e 24). Gabriel então descreveu uma espécie de fase religiosa-política de Roma, que iria "derrubar a verdade ao chão" (versículos 10-12) e interferir no ministério celestial de Cristo (versículos 10-12). A purificação do santuário em Daniel 8:14, o clímax do capítulo, é a resposta de Deus ao desafio das potências terrenas e religiosas que tentaram usurpar a sua autoridade. É parte da solução divina de Deus para o problema do pecado.

No final do capítulo 8, podemos ver claramente que Daniel não entendeu a parte da visão sobre os 2.300 dias: "Eu, Daniel, estava atordoado com a visão, sem compreendê-la" (versículo 27). A parte sobre o carneiro, o bode e o pequeno chifre já havia sido explicada, as duas primeiras potências já haviam sido identificadas por nome (versículos 20 e 21), mas a purificação do santuário não. Daniel estava, portanto, falando dos 2.300 dias.

O próximo capítulo, Daniel 9, registra o anjo Gabriel retornando para explicar os 2.300 dias: "Daniel, vim agora para dar-lhe discernimento e compreensão" (versículo 22). Gabriel deixou Daniel maravilhado ao revelar a resposta à sua oração, que era muito mais ampla do que ele jamais imaginou.
Ele levou Daniel pelo curso do tempo e revelou a verdade sobre o Messias vindouro, quase dando as datas exatas do início de Seu ministério e Sua cruel morte, eventos que estão diretamente ligados à purificação do santuário em Daniel 8. Em outras palavras, a morte de Cristo e o julgamento estão inseparavelmente ligados.

Algumas pessoas argumentam que os 2.300 dias são dias literais em vez de anos. Eles também acreditam que o "chifre pequeno" de Daniel 8 se refere ao líder militar selêucida Antíoco Epifânio (216 a.C.-164 a.C.), que atacou Jerusalém e profanou o templo judaico. No entanto, essa interpretação está errada por duas razões: Primeiro, 2.300 dias não se encaixam no período de tempo de Antíoco. Segundo, essa crença contradiz diretamente a clara instrução do anjo de que a visão se aplica ao "tempo do fim", porque Antíoco obviamente não viveu na época do fim.

490 Dias

O anjo instruiu claramente Daniel a "considerar o assunto e entender a visão" (Daniel 9:23). Qual assunto e qual visão? Como não há visão registrada em Daniel 9, o anjo Gabriel deve estar se referindo à parte da visão em Daniel 8 que o profeta não entendeu-os 2.300 dias (Daniel 8:27).

A primeira parte da explicação em Daniel 9: 24-27 se relaciona ao povo de Deus, os judeus: "Setenta semanas estão determinadas para o teu povo" (versículo 24). Na profecia bíblica, um dia profético equivale a um ano literal (Ezequiel 4: 6; Números 14:34). Em Daniel e Apocalipse, quando há imagens simbólicas, geralmente há uma profecia temporal simbólica também.

Uma das maneiras pelas quais podemos ter certeza de que o princípio do dia-ano da profecia se aplica aqui é que, quando o usamos na profecia de Daniel, um evento histórico se alinha perfeitamente com a linha do tempo profetizada. Se aplicarmos esse princípio, 70 semanas são compostas por 490 dias. Como um dia profético equivale a um ano literal, 490 dias são 490 anos literais.

Gabriel diz a Daniel que 490 anos são "cortados" (o significado literal da palavra hebraica "chathak", às vezes traduzida como "determinada"). Cortados de quê? Poderia ser a única outra profecia temporal aqui aludida: os 2.300 dias de Daniel 8:14. Esses 490 anos, uma profecia temporal, estão diretamente ligados à profecia temporal de Daniel 8:14. Assim, podemos ver que Gabriel veio ajudar Daniel a entender o que ele lutou no capítulo anterior: os 2.300 dias.

Os primeiros 490 anos da profecia de 2.300 anos foram designados especialmente para a nação judaica da antiguidade e a vinda do Messias. A parte restante dos 2.300 anos diz respeito ao povo de Deus, tanto judeu quanto gentio, juntamente com a purificação do santuário celestial e, finalmente, a segunda vinda de Cristo. Os primeiros 490 anos se aplicam à primeira vinda do Messias, que terminou em A.D. 34. Subtraindo 490 anos de 2.300 anos, ficamos com 1.810 anos. Esses próximos 1.810 anos se aplicam ao povo de Deus. Se começarmos em A.D. 34 e adicionarmos 1.810 anos, chegamos ao ano A.D. 1844.

Pensando na purificação ou restauração da verdade sobre o santuário e o julgamento final do céu, Deus faz seu apelo final a toda a humanidade em Apocalipse 14:6, 7 para responder ao seu amor, aceitar sua graça e viver vidas piedosas e obedientes. Por causa dos pecados do povo, suas iniquidades, Levítico 16:16 ensina que o santuário precisava ser purificado, o que só poderia acontecer com sangue. É a mesma coisa conosco. Precisamos de um Salvador, cuja vida foi simbolizada pelos animais mortos no Dia da Expiação, como a única maneira de passar pelo julgamento.

Nesse dia anual de julgamento, Levítico 23:26-29 declara que os israelitas deveriam "afligir suas almas". Essa expressão indica que eles deveriam se humilhar, examinar seus corações, confessar seus pecados, se arrepender e pedir a Deus que os purificasse, assim como o sumo sacerdote estava purificando o santuário terrestre.

Momento de Reflexão

► Por que apenas ser criado por Deus não é o bastante para a humanidade? Por que a humanidade precisa também da promessa e cumprimento da redenção?


► Como você pessoalmente experimentou o amor de Deus por meio do Seu poder criativo trabalhando em sua vida?


► Como a realidade de que Deus criou todo o cosmos te conforta? Como isso te humilha?


► O que isso diz sobre Deus se Ele usou métodos evolutivos como morte, violência, destruição, sofrimento e extinção em massa para "criar" a humanidade?

O Messias “será morto”

Uma maneira fácil de entender a profecia das 70 semanas em Daniel 9:24-27 é dividi-la em três partes: primeiro, as 70 semanas como um todo; segundo, as sete semanas e sessenta e duas semanas, totalizando 69 semanas, que fazem parte das 70 semanas; terceiro, a última semana, a septuagésima. Essa última semana é dividida "no meio da semana" em dois períodos de três anos e meio cada.

Então, temos a fórmula, mas qual é a data de início? Daniel 8 nunca especificou quando os 2.300 dias começaram. Por que não a partir da visão de Daniel, no "terceiro ano do reinado do rei Belsazar"? Isso não funciona porque a visão em Daniel 8 não inclui a Babilônia, começando com os eventos após ela, como Média-Pérsia, Grécia e Roma, até "o fim". Por que datar um evento (a purificação do santuário) que está na visão a partir de um evento (a Babilônia) que não está? A data de início para o clímax da visão deve vir de dentro da própria visão, que começou com Média-Pérsia e se estende até "o fim". Muitos anos se passaram, mas quando começou? Não nos é dito em Daniel 8, mas é dito em Daniel 9.

Gabriel começou a explicação da profecia de 490 anos com um evento extremamente importante para os judeus: o decreto de restaurar e reconstruir Jerusalém. Embora vários decretos tenham sido promulgados sobre Jerusalém, em Esdras 7 descobrimos que o decreto promulgado em 457 a.C. permitiu que os judeus não apenas voltassem para sua terra natal, mas também se estabelecessem como uma comunidade religiosa.

É significativo observar que o decreto de Artaxerxes foi emitido no outono de 457 a.C. De acordo com Daniel, o tempo entre esse decreto e a chegada do Messias seria de 69 semanas, ou 483 anos. Se começarmos em 457 a.C. e avançarmos na linha do tempo da história, chegamos a 27 d.C. Então, o que aconteceu em 27 d.C.? A palavra "Messias" significa "o ungido". Em 27 d.C., Jesus Cristo, o Messias, foi batizado (ver Mateus 3:13-17). Daniel previu o ano exato do batismo de Cristo, o tempo em que Jesus começaria seus três anos e meio de ministério, centenas de anos antes. "E depois das sessenta e duas semanas será cortado o Messias, mas não para si mesmo" (Daniel 9:26). O Messias seria "cortado", ou seja, crucificado.

O versículo acrescenta, "mas não para si mesmo". Em outras palavras, a morte de Cristo na cruz de Gólgota foi por nós, não por Ele mesmo, o que é por Paulo poder escrever: "Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por nós, sendo nós ainda pecadores" (Romanos 5:8). Retornando à nossa linha do tempo profética, em Daniel 9:27 lemos que no meio da semana, nos últimos sete anos literais da profecia das 70 semanas, Cristo iria "pôr fim ao sacrifício e à oferta". No meio dessa septuagésima semana.

Em 31 d.C, Cristo confirmou a aliança eterna com o seu sangue ao morrer na cruz e o sistema sacrificial perdeu todo o seu significado profético e salvífico. Essas profecias revelam que Cristo, o Messias, seria crucificado e faria com que o sistema sacrificial deixasse de ter sua função profética na primavera de 31 d.C. Essas previsões foram cumpridas em todos os detalhes. Exatamente na Páscoa, quando o sumo sacerdote estava oferecendo o cordeiro pascal, Cristo foi sacrificado por nós.

Calculando corretamente

A maneira como calculamos o tempo profético foi tão simples que até mesmo as crianças podiam entender. A partir da data do decreto do rei da Pérsia, encontrado em Esdras 7, que foi dado em 457 antes de Cristo, os 2300 anos de Daniel 8:14 deveriam terminar em 1843. Assim, olhamos para o final deste ano para a vinda do Senhor. Ficamos tristemente desapontados quando o ano passou inteiro e o Salvador não veio.

Não foi percebido a princípio que, se o decreto não tivesse saído no início do ano 457 a.C., os 2300 anos não seriam completados no final de 1843. Mas foi descoberto que o decreto foi dado perto do final do ano 457 a.C., e portanto, o período profético deveria chegar até o outono do ano de 1844. Portanto, a visão do tempo não tardou, embora tenha parecido fazê-lo. Aprendemos a confiar na linguagem do profeta: "A visão é ainda para um tempo determinado, mas ao final falará, e não mentirá. Ainda que demore, espera por ela; porque certamente virá, não tardará" (Habacuque 2:3).

Deus testou e provou Seu povo pela passagem do tempo em 1843. O erro cometido no cálculo dos períodos proféticos não foi descoberto imediatamente, mesmo por homens eruditos que se opunham às visões daqueles que aguardavam a vinda de Cristo. Os estudiosos declararam que o Sr. Miller estava correto em seu cálculo do tempo, embora discordassem dele quanto ao evento que coroaria aquele período. Mas eles e o povo de Deus que esperava estavam em erro comum sobre a questão do tempo.

Aqueles que foram desapontados não ficaram muito tempo na escuridão; pois, buscando os períodos proféticos com oração fervorosa, o erro foi descoberto e o traçado do lápis profético durante o tempo de espera. Na alegre expectativa da vinda de Cristo, a aparente demora da visão não havia sido levada em conta e foi uma surpresa triste e inesperada. No entanto, essa mesma provação era necessária para desenvolver e fortalecer os crentes sinceros na verdade.

Mas assuntos como o santuário, em conexão com os 2300 dias, os mandamentos de Deus e a fé de Jesus são perfeitamente calculados para explicar o movimento adventista passado e mostrar qual é a nossa posição atual, estabelecer a fé dos que duvidam e dar certeza ao futuro glorioso. Eu frequentemente vi que esses eram os principais assuntos nos quais os mensageiros deveriam se concentrar.

Nós devemos ser estudiosos sinceros da profecia; não devemos descansar até nos tornarmos inteligentes com relação ao assunto do santuário, que é trazido nas visões de Daniel e João. Este assunto derrama grande luz sobre nossa posição e trabalho atuais, e nos dá prova incontestável de que Deus nos liderou em nossa experiência passada. Ele explica nossa decepção em 1844, mostrando-nos que o santuário a ser purificado não era a terra, como havíamos suposto, mas que Cristo entrou na parte mais sagrada do santuário celestial.

O santuário celestial é onde Jesus está fazendo Sua obra sacerdotal final, cumprindo as palavras do anjo para o profeta Daniel.

Os 2300 dias começaram quando o rei Artaxerxes emitiu um decreto para a restauração de Jerusalém, em 457 a.C. Todas as profecias relacionadas a esse período em Daniel 9:25-27 foram cumpridas em harmonia com esse ponto de partida. Os primeiros 490 anos foram especialmente para os judeus, e quando esse período terminou, em A.D. 34, a nação selou sua rejeição de Cristo ao perseguir Seus discípulos, e os apóstolos se voltaram para os gentios. Depois disso, restavam 1810 anos até 1844, quando o santuário seria purificado.

A nossa compreensão das mensagens dos anjos do Apocalipse estava correta, e as grandes marcas que passamos são imutáveis. Embora as forças do mal tentem removê-las, elas permanecem firmes como as colinas eternas, resistindo a todos os esforços dos homens e de Satanás. Devemos constantemente buscar nas Escrituras para verificar se essas coisas são verdadeiras.